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小黑是个暖男，他还经常采果子送给他的老婆小律。小律是和我们联姻的一个新娘子，来自上海动物园。
他们感情非常好，去年生下了一个小公主，名字叫黑妞。黑妞现在在外婆家，大家有空可以去上海动物园看看她。
▲演讲结束后第二天，沈园长到上海动物园看望即将满十个月的黑妞
李翔伟自由猪大概在一两年前，我是一个特别喜欢看土味视频的人，不管是抖音还是快手，他们都非常依赖背景音乐。再就是，这些看起来魔幻、搞笑的视频背后，都有一个悲剧的内核。我当时就觉得，这个东西，是不是可以转换一下。
年底《波西米亚狂想曲》正在上映，我看完特别感动。我就想，不如把这两个结合一下，这就是我做出来的。
很多人说，能在快手、抖音上看到真正的中国，我觉得更多的是幻觉和假象。
大家会说我很感动，但是为什么感动，眼泪从哪里来，大家懒得追问，也不敢追问。大家很享受这种一直被感动的状态，而不愿意再往前迈进一步。土味视频也好，涂鸦也罢，慢慢就会沦为被大家消费消遣的玩意儿。
刘佳洞穴探险最夸张的一次，四川华蓥山的一个竖洞，它就在离居民生活区不远的地方。洞底的垃圾堆积厚度惊人，我们离洞底10米高时，被臭味熏得无法正常呼吸，不得不戴上口罩。据当地村民口述，曾经有个女子晚上喝醉了从洞口边经过，失足落了下去，这是一个40米垂直深度的竖洞，这名女子掉下去竟然连骨折都没有，只是擦破皮，完全是因为洞底厚厚的垃圾。
洞穴是如此罕见的地貌特征，它们从生态学时间尺度来说是无法替代的。当洞穴被洞穴堆积物和沉淀物充满时，它们往往是极其脆弱的。而目前对洞穴最直接，最大的破坏就是对洞内多姿多彩钟乳石沉积的采集与买卖。
葛四友正义与运气除了这一类社会制造出来的、可消除的运气，另外还有一些不可消除的，我们拿这样的运气怎么办？这不光在实践上，在理论上也给我们带来了困惑。
上世纪七十年代，美国的哲学家罗尔斯，他是第一个研究正义与运气的关系的政治哲学家，也是当代最伟大的一位政治哲学家。他会注意到这个问题，是因为——他运气太好了。
他十来岁的时候得了一种很严重的传染病，家里人把他关在一个房间里隔离起来。他弟弟经常趁家人不在溜进去找哥哥玩，结果他弟弟被传染，去世了。第二次是他参加二战，他连皮都没有擦破，战争结束就回来了，进入哈佛大学读书。所以他就开始感叹，运气对一个人的影响太重要了。
所以，罗尔斯对运气的看法非常有特色的一点是，他认为社会性运气和自然运气的地位是一样的。在今天我们可能更愿意接受的是，如果人们的天赋、努力差不多，那他们在社会上的前景也应该差不多。也就是说，社会上最成功的人，应该就是最能干的人。
但罗尔斯说，不，你的聪明才干不是你自己的功劳，很大程度上取决于你的DNA和家庭，所以他提出了差别原则，如果能干的人想过上好的生活，必须要为过得差的人做出贡献，让他们也过得好。
夜场第87期·演讲杨益民食奶的全球化我们现在喝的奶主要是牛奶和羊奶，考古学发现最早的牛、绵羊、山羊都是起源于新月沃地，就是在现在的土耳其、伊拉克和伊朗的交界地。这里是两河流域的上游，因为这个地区像半个月亮，我们就叫它新月沃地。这里诞生了最早的小麦、大麦、绵羊和山羊，还驯化了猪。
动物考古学家是怎么判断他们驯化了这些动物呢？主要是根据挖掘出来的动物骨头，测算他们的死亡年龄。考古学家发现这里出土的牛羊的死亡幼体的比例偏高，因此推测人为了抢奶而提前屠宰了它们，让它们没有成长的机会。所以人类为什么驯化牛羊，可能就是为了喝奶。
当然这是一个间接的证据，那为什么不用更加直接的证据呢，比如加工奶制品的陶器。那是因为西亚的发展模式跟我们不太一样，我们是先发明了陶器后有农业，西亚则是先有农业，再有陶器。所以很难从直接的角度找到他们加工了奶的证据。
从西亚开始，农业向西北方向传播到达了土耳其，然后再过海到达了巴尔干半岛，在这个过程中，牛羊和奶也同步传播了过去。考古学家通过对陶器的分析，发现在距今年的时候到达了希腊，在距今年的时候到达了中欧。在一两千年之内，整个农业，包括牛羊、奶和小麦的利用基本上遍及了欧洲。
陈占起哺乳蜘蛛发现记出生20天之内，大蚁蛛的后代是从来不出门的，但它的体型一直在长大。那么它在这20天到底吃什么？我推测有四种可能：直接喂食，反刍，排泄物和营养卵。营养卵就是母体会产一些不孵化的卵喂给孵化的卵吃。
我的实验发现这四种都是错的。我就想尽办法去看小的大蚁蛛究竟吃什么。这个过程中，我看到有一只小蜘蛛在往他母亲的腹部底下移动，这是第一次让我有了一种大胆的猜测：难道小蜘蛛是在吃奶吗？
等它长大一点，再看。母亲的腹部这里趴着一个幼体，看起来正在哺乳。旁边这个，很快移了过来。一个走开，另一个移过来。
难道它真的是在吃奶吗？
何袜皮为什么人会制造残忍今天我试图回答这个问题：为什么有些人会制造残忍？学术界有各种争论，有的认为人类基因中有残忍的因子，有的认为这是一种文化心理现象，有的认为一些个体具有生理、心理问题，譬如大脑损伤或者人格障碍。以上的观点并不是全部的回答。玩过界的恶作剧、校园霸凌、囚禁虐待、取乐型谋杀、战争中的屠杀，它们的程度是一点点加深的。人和人之间关于残忍接受度的区别，关于共情能力的差异，也不是非黑即白，而是像一个旋转调节的灯泡，是从光亮慢慢变成漆黑。虽然制造残忍的永远只有深色那端的极小部分人，但生性不残忍的人在特殊的情境下，也面临走得更远的风险。远程视频演讲魏臻拓树我们当时去的时候看到奶奶的院子里有非常多的花和非常多的柿子，还有小猫在院子里散步。
可能种花对于奶奶来说是很熟悉的一件事，她在做这些熟悉的事情时，会忘掉令自己不安的一些东西。比如这个院子，对于奶奶来说就是一个安全又温暖的家。不管院子外面是什么样子，里面的植物都给人归属感。
所以我在想或许这也是我们的城市会种很多植物的一个原因。因为很多人不只是在一个城市里两点一线地生活，而是需要经常往返多个城市之间，而树是不变的，它被种在哪就是哪。你只要在这个地方就会一直看到它，慢慢地它会和你的记忆联系在一起，然后人与城市的关系也因此变得不同。
仇鹿鸣一位「贰臣」的生命史唐代的“忠”的观念某种意义上来讲实际上还是一种有限义务的观念，我尽到了自己的职分，但是仗打败了，那我就可以逃跑甚至投降，也没有太大的责任。安史之乱的时候大概是最后的“有限义务”的忠臣的时代。大概距离安史之乱半个多世纪的时候，从中唐以后到宋代，忠的观念有了非常明显的变化，变化的核心就是大臣的责任越来越多，皇帝的责任越来越少。而且忠变成了一项无限的义务，成为规范大臣行为的最高准则。所以在清军入关的时候，明代那些抵抗清军入关的人，殉国是最基本的条件，甚至很多人举家上百口一起自杀，才表达我是真的忠于皇帝。我们今天讲的题目里“贰臣”这个词可以打一个引号，因为这个观念在唐代是没有的，“贰臣”这个词真正的定型要到清代。清人修国史的时候，把在明清之际投降清的那些重要的官员，那些人为满清入关立下了很大的功劳，比如洪承畴，但是清王朝修国史的时候觉得那些人是大节有亏的，所以把这些人专门列了一个传叫《贰臣传》。
现场▲贴满封条的观众席
▲略显寥落的换票处
▲葛四友老师彩排
▲正在等待仇鹿鸣老师的策划人
▲控台电脑终于卡在了这一刻
▲并没有用上的化妆包
▲剧场统筹兼光替李女士
现场摄影/房曦桐、廖福森一席YiXi每一次赞赏，都是鼓励
