绝大多数时候，孤僻是对合群的渴望，高傲是对自卑的掩饰，痛恨是对爱不可得的执念……人不仅总是言不由衷，而且很善于伪装成相反的样子。——坤鹏论黑格尔认为：“思想深邃的赫拉克利特将哲学的开端推向完美。”尼采也同意黑格尔的看法，他说：“赫拉克利特永远不会过时。”坤鹏论正是在这次集中的学习中，对于赫拉克利特的认识有了更深刻的提升，深深认同了黑格尔与尼采的评价。一、赫拉克利特的生平公元前年，赫拉克利特诞生于小亚细亚的城邦以弗所（以弗所目前在土耳其麦那的西南），卒于约公元前年。据说他的家族是以弗所的王族，或者高贵家族，并且他还是家族长子。从生辰时间看，他和生于公元前年的巴门尼德算是同时代人。二、被民众轻视的同时轻蔑民众公元前约年，波斯人开始围城，并且坚持不懈地围，无期限地长期继续。富足的爱奥尼亚地区城邦基本都盛行着享乐主义和物质主义，特别是没有什么信仰的时候。因为当人不相信生时有神在监督他；死后会因为生时的表现去不同的地方；或是下一辈子要靠这一辈子换取积分……便不会有任何顾忌，要趁今世尽情享乐。而爱奥尼亚的一大特点便是，不像希腊本土那般敬神信教，要不然西方哲学也不会从那里起源。以弗所人早就习惯了奢侈和享受，即使是战争爆发，城邦被围，他们依然作乐。直到城内开始缺粮，饥荒日益严重时，居民们惊慌失措，聚会商量怎样才能不缺粮。但是，谁也不敢提出对享乐的生活进行限制。这时，赫拉克利特走上讲台，人们群情激奋，盼望着这位智者给出锦囊妙计。没想到的是，他往讲桌上放了一只装满凉水的杯子，在杯里扔了一把大麦粉，然后从斗篷里拿出一根细细的树枝，专心致志地做起了大麦糊。就在人们看得目瞪口呆时，他将碗凑近嘴边，用手指舀着做好的大麦糊品尝，严峻的脸上充满了笑容。之后，他擦净了碗，舔舔手指，走下讲台，扬长而去。这是赫拉克利特的最后一次政治活动，他在用行动告诉人们，我的沉默就是“为了让你们夸夸其谈”，“行动是语言的反面”，或者还告诉人们办法就是省吃俭用。有了《西方哲学的起源真该归于古希腊吗？》的介绍，我们应该知道这个故事应该发生在爱奥尼亚叛乱（站在希腊的角度则被称为爱奥尼亚起义）之初。结果是以弗所选择了不参与叛乱，继续臣服于波斯帝国，从而成为唯一幸免于难的爱奥尼亚城邦。而上面这个故事是被地米斯蒂奥斯在其《论美德》中记载下来的。但是，罗马帝国时代的希腊作家、哲学家、历史学家普鲁塔克（46年~年）在其著作中写道，这事发生在民众请他提出重建和谐的建议的时候，并被解读为：他这样做背后的意思是，满足于偶然得到的东西和善于抛弃奢侈，这是维持城邦的和平与和谐的办法。普鲁塔克还补充道：“那些不用话语而用象征性动作来表达意见的人不是应该特别受到赞扬和钦佩吗？赫拉克利特就是这样。”关于赫拉克利特的生平留下来的资料很少，但是，从其残留的著作以及别人对他的简单描写，可以看出，他的形象很差，不仅生性孤僻，还鄙视周围的人，经常恶语相加，讥讽别人，很毒舌。总之，他的群众关系那是相当相当的糟糕。别人轻视他，或者说害怕他尖刻的辩词，辛辣的批评，特别是那火爆的性格，不愿招惹他。与此同时，他也更深刻地轻蔑并诅咒以弗所的民众。正如如今社会中，每一个人都独自生活而轻视一切其他人一样，只是绝大部分人选择戴着面具，从不流露。在赫拉克利特眼中，他的同胞们都沉溺于安逸而腐化的生活之中。所以，“以弗所中一切成年人都应该绞死，城邦应交给尚未成丁的人去管理。”“最出色的人们，以自己的一切来换取一件东西，即用应该毁灭的东西换取不灭的荣誉，然而，许许多多的人，像牲畜一样，唯求填饱肚子。”他说，那些受习惯束缚的人，“既不会听，也不会说”。“给他们讲话，他们并不懂，却以为能理解。”他藐视大人们，喜欢与儿童为伍。有一天他甚至跑到阿尔忒弥斯神庙里和小男孩们玩投骰子的游戏。他还对围观的民众说，“你们这些无赖，有什么值得大惊小怪的！这岂不比同你们一起搞政治更正当吗？”希腊哲学家、天文学家、数学家、数学史家普罗克洛斯（年~年）说：“高贵的赫拉克利特骂他的人民愚蠢无知、没有思想。他说，他们有什么理智和深识远见呢？多数是坏的，少数人是好的。”所以，他拒绝接受世袭的祭师职位，拒绝给出他们所要求的法律体系，因为他不赞成他们的宪法、法律及国家机关。还有传说他拒绝的是王位，第欧根尼·拉尔修说：“安底斯泰尼引用一件事作为赫拉克利特心灵之伟大的证明，说：他把王位让给了他的兄弟。”不过，尽管赫拉克利特一直对城邦以及民众这不满意那不满意，上下左右瞧不上，但是，很有趣的是，他并没有像当时很多思想家那样离开自己的城邦，到处流浪，比如坤鹏论以前介绍过的毕达哥拉斯。而且，他毕生没有离开他如此厌恶的以弗所。不管人怎么说，关键还是要看其行为，身体才是最诚实的。就像一个人对公司有着千般抱怨，只要他不主动离开公司，就说明他的抱怨的真正目的是引起别人注意，特别是领导的


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